Đức tin mang lại cho ta những gì?

Một câu hỏi mà hầu như tất cả mọi người đều tự đặt ra cho mình trước khi muốn thực hiện bất cứ một dự định nào đó, là làm điều ấy có lợi hay không và lợi nhiều hay ít?  Khi bỏ công sức làm điều ấy thì tôi sẽ được gì bù lại?

Đây là một sự thắc mắc rất bình thường, rất con người và cũng rất hợp lý, một sự thắc mắc hoàn toàn chính đáng, vì mỗi hành động và mỗi việc làm của ta dù nhỏ mọn và bình thường đến đâu cũng đều phải có mục đích riêng của nó.

Chúng ta từng tự hỏi mình như thế và cũng luôn sống và hành động như thế: Tìm đạt mục đích của hành động. Chẳng hạn khi bước vào một tiệm bán thực phẩm là để mua thức ăn, khi vào tiệm buôn áo quần là để mua quần áo, khi vào tiệm cắt tóc là

Những thách đố đối với Đức Tin trong xã hội hôm nay

Đức Tin là hồng ân vô giá mà Thiên Chúa đã ban cho chúng ta. Đức Tin là “cửa” mở ra, đưa chúng ta đi vào đời sống kết hiệp thân tình với Thiên Chúa và bước vào Giáo Hội của Người; đồng thời Đức Tin là bảo chứng mang lại ơn cứu độ đời đời cho chúng ta.

Thế nhưng, sống trong xã hội hôm nay, người tín hữu Việt Nam đang phải đối diện với những thách đố như là những nguyên nhân chính làm cho nhiều người đánh mất Đức Tin, hoặc xa rời Giáo Hội và dửng dưng với việc thực hành Đạo.

Trong bối cảnh của Năm Đức Tin, chúng ta cùng suy nghĩ về những thách đố tiêu biểu đối với Đức Tin:

1- Vô thần duy vật

Thách đố trước hết đối với Đức Tin chính là

Sinh viên với Năm Đức Tin trước những thách đố của thời đại

Đức Tin là một hồng ân. Một hồng ân thiêng liêng, vô giá mà Thiên Chúa dành tặng cho con người. Nhưng để Đức Tin được triển nở và vững mạnh cần có sự đáp trả của con người, nghĩa là về phía con người đi tìm chân lý, còn về phía Thiên Chúa đã, đang và luôn ban ánh sáng đặc biệt để dẫn dắt con người. Ánh sáng soi đường đó chính là Đức Giêsu Kitô.

Tuy nhiên, cuộc sống đôi lúc khiến chúng ta

Thư gửi Satan Kẻ Thù Số Một Của Lòng Thương Xót

“Lòng thương xót là ưu phẩm vĩ đại nhất của Thiên Chúa. Tất cả mọi công trình thực hiện đều được tôn vinh với lòng thương xót” (NK,301). “Vì nhân loại chỉ tìm được bình an thực sự khi nào biết quay về với lòng thương xót của Chúa với niềm tín thác” (NK, 300b).

Thư gửi Satan Kẻ Thù Số Một Của Lòng Thương Xót

Anh Satan,


Thú thật tôi cũng cảm thấy bối rối không biết xưng hô thế nào khi viết cho anh lá thư này. Gọi là “mày-tao” thì khó nghe quá; gọi là “ta-mi” thì trịch thượng quá. Tôi chẳng biết anh thuộc giới nào, chỉ biết dân gian gọi những người gian ác là “đồ quỷ sứ”; những người chuyên làm khổ người khác là “đồ quỷ ám”; những người đàn bà dữ dằn làm chuyện suy đồi bị gán là “quỷ cái”; những đứa con ngỗ nghịch bị mắng là “thằng quỷ”; rồi thì “đen như quỷ”; “xấu như quỷ”; có khi còn... “đông như quỷ” nữa! Tóm lại những gì xấu xí nhất, tồi tệ nhất, gian ác nhất thì đó thuộc về Satan. Như thế làm sao tôi dám xưng “tôi-anh”, làm bạn với anh được? Mà tôi cũng không bao giờ “thoả hiệp” trong cái gọi là “liên minh ma quỷ” để được anh “nương tay” hay dễ dãi với tôi đâu. Bóng tối và ánh sáng không thể đứng chung trong một chiến tuyến phải không anh? Thế nhưng từ giờ cho đến khi Chúa đặt mọi kẻ thù dưới chân, Chúa vẫn cho phép anh hoạt động để thử luyện con người, cho nên bây giờ vẫn còn “tranh tối tranh sáng”, anh vẫn còn tìm mọi cách len lỏi vào giữa con cái ánh sáng để lôi kéo họ về phía anh. Trong lá thư này tôi muốn

LINH MỤC VÀ THẬP GIÁ

Em thân mến, Sáng nay anh vừa đi dâng lễ an táng cho một cha bạn. Có rất đông các linh mục đến đồng tế. Anh em linh mục ai cũng bùi ngùi thương tiếc, vì người vừa nằm xuống tuổi chưa đến 60, đang phụ trách một xứ đạo tương đối lớn, và ra đi khá nhanh sau khi căn bệnh ung thư được phát hiện chưa đầy 4 tháng. Bài giảng của Đức Giám Mục chủ tế làm anh thấy thấm thía về ơn gọi của một linh mục.

Đức Cha đề cập đến việc chuyển đổi các linh mục trong giáo phận dịp đầu tháng 8, mà anh đã có dịp nói chuyện với em trong lá thư trước, làm nhiều người vẫn còn xôn xao. Linh mục không phải là

Tại sao chọn hình chim bồ câu làm biểu tượng Chúa Thánh Thần?

Trong Kinh Tin Kính mà Hội Thánh Công Giáo dạy, chúng ta được biết rằng, suốt lịch sử cứu độ, Chúa Thánh Thần luôn cùng hoạt động với Chúa Cha và Chúa Con, từ khởi đầu cho đến lúc hoàn tất chương trình cứu độ nhân loại và vũ trụ vạn thể, bởi Ngài là Thiên Chúa như Chúa Cha và Chúa Con. Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa, là một ngôi vị riêng biệt: Ngôi Ba Thiên Chúa, luôn kết hợp với Ngôi Cha (Ngôi Nhất) và Ngôi Con (Ngôi Hai) trong một tình yêu. Ngài có cùng uy quyền và vinh quang như Chúa Cha và Chúa Giêsu. 

Bạn nói rất đúng, trong Thánh Kinh, Chúa Thánh Thần được

TIN HAY MÊ TÍN

Câu chuyện được thuật lại trong sách Samuel quyển I, chương 4, câu 1 đến 11 thật là “khủng khiếp” đối với dân Israel và có lẽ cả với nhiều người Kitô hữu ngày nay nữa.

Chuyện là Israel giao chiến với quân Phi-li-tinh. Họ bại trận. Chừng bốn ngàn người đã bị kẻ địch giết chết tại mặt trận. Trở về nhà, họ bàn luận với nhau về cách phục thù. Các kỳ mục quyết định cho kiệu Hòm Bia Giao Ước của Đức Chúa từ Silô về

NHỮNG KHÓ KHĂN VÀ THÁCH ĐỐ CỦA GIA ĐÌNH SỐNG ĐỨC TIN

 Đức tin là quà tặng của Thiên Chúa cho con người. Nhưng hành trình sống đức tin của người tín hữu luôn có những khó khăn và thách đố. Chúng ta hãy cùng nhau nhìn lại một vài nguyên nhân tạo nên những khó khăn và thách đố của gia đình sống đức tin.

1. Công việc, miếng cơm manh áo chính là một khó khăn và một thách đố lớn của gia đình sống đức tin:

    Trong cuộc sống gia đình, có thể nói, mọi người mở mắt ra là

Sinh viên công giáo trước thách đố của thời đại

Toàn cầu hoá - cơ hội và thách đố của giới trẻ ngày nay
Chúng ta đã bước vào thế kỷ XXI, một thế kỷ được mệnh danh là kỷ nguyên của toàn cầu hoá hay còn gọi là thời đại văn minh trí tuệ. Mặc dầu chưa có sự đồng thuận về ý nghĩa và giá trị của toàn cầu hoá nhưng không ai có thể phủ nhận sự hiện hữu và tầm quan trọng của nó. Toàn cầu hoá là một cơ hội cho giới trẻ chúng ta không chỉ phát huy

Kitô giáo trong phong trào tục hóa

I. Tục hóa là gì?

1. Thánh và Phàm, Tiên và Tục

Tục hóa (hoặc Trần tục hóa, Thế tục hóa, Trần thế hóa) theo nghĩa rất tổng quát, là trở thành trần tục, được trả về trần tục. Thuật ngữ này hàm nghĩa rằng có 2 lãnh vực, 2 thế giới phân biệt, khác nhau, đó là thế giới “tầm thường” của con người và một thế giới thánh thiêng, siêu phàm. Người Việt nam chúng ta thường đối chiếu thánh với phàm, tiên với tục. “Phẩm tiên đã bén tay phàm” (Nguyễn Du). Không phải chỉ có thần tiên mới thuộc về thánh giới, mà tất cả những gì – người hay vật – có liên quan mật thiết với nó cũng đều được chia sẻ tính cách thánh thiêng của nó. Trong ngôn ngữ Việt Nam người tài đức xuất chúng được gọi là thánh hiền và người tầm thường là phàm phu tục tử. Người ta đề cao bậc tu hành vì họ đã “thoát tục”.

Đã có và vẫn còn những xã hội trong đó